盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大(dà)美人之一的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国来(lái)往交流发生(shēng)变化(huà)。

现在越来(lái)越(yuè)多的年(nián)轻人喜欢异域风情的(de)长相，因为这和国内普遍长相有着明(míng)显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于海外，在(zài)我国(guó)新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有众多(duō)眼窝(wō)深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象(xiàng)，那(nà)就是(shì)很少有(yǒu)新疆女孩子会(huì)嫁到内陆(lù)生活，这(zhè)其中有什么不可言(yán)说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看(kàn)待(dài)这(zhè)个(gè)问(wèn)题的呢(ne)？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人情和内陆有很大差(chà)异(yì)，因(yīn)为这里是个多(duō)民族聚集的(de)地(dì)区，不同的(de)民(mín)族有着各自的(de)宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和(hé)内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑(gū)娘因从小生长的环境和(hé)接(jiē)受的文(wén)化教育，不同程度上都(dōu)有(yǒu)自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方面的(de)规定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接受，自然而然地(dì)，他们也(yě)不(bù)会与意见不合的人(rén)组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方(fāng)面，除(chú)了素食主义者外，肉是内(nèi)陆(lù)人一日(rì)三(sān)餐不(bù)可或缺的(de)食物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜的(de)形式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到统一的人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见(jiàn)不(bù)合(hé)，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国(guó)家与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试(shì)想一下(xià)，两个(gè)在(zài)文化差异巨(jù)大的环(huán)境中成(chéng)长的人，若(ruò)其中一(yī)方要(yào)为了另一(yī)方改掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏(piān)见去学(xué)习(xí)、适应他们的(de)习俗文(wén)化，是一件多(duō)不容易的(de)事情？短时(shí)间内也(yě)难(nán)以完成。

更何(hé)况大(dà)多数父(fù)母也不希望自己看(kàn)着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内不着(zhe)，内(nèi)陆男性哪怕有(yǒ肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内u)超强的适应能(néng)力，也难(nán)过(guò)女(nǚ)方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字(zì)实在是太美了(le)！是不(bù)是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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