不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌"text-align: center;">

不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌意思是不受制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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