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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音>

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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