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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不留(l正、异、新，正异新的区分iú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》正、异、新，正异新的区分。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称正、异、新，正异新的区分(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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