在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)云n是哪里的车牌号的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不云n是哪里的车牌号是应该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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