在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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