十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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