人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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