人有三性是指哪三性？有(yǒu)什(shén)么区别呢，人的三性是什(shén)么是人(rén)有三(sān)性理(lǐ)性、感(gǎn)性、神(shén)性社会上，大(dà)多数人都是依(yī)据理性存活一生的。

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人有三(sān)性是指(zhǐ)哪三性(xìng)？有什么区别呢(ne)，人的三(sān)性(xìng)是什么

　　人有三性理性、感(gǎn)性、神性(xìng)社会上(shàng)，大多数人(rén)都是依据理(lǐ)性存活一生(shēng)。

　　可实际(jì)上每个人的大(dà)脑，都同(tóng)时兼有理性感(gǎn)性和(hé)神(shén)性。

　　简单说(shuō)来，就是认知性(xìng)感悟性沟通(tōng)性。

　　这三性就像大脑里的(de)三间房子，即不能混淆，又(yòu)墙挨着(zhe)墙(qiáng)，互相都是(shì)支撑。

　　 在用脑(nǎo)的(de)时候，因为(wèi)没有这方面的教育(yù)，都是各(gè)行(xíng)其是(shì)——有人长年呆在(zài)一个(gè)房子(zi)里，不知道那两间房子的存在。

　　有人一个房(fáng)子里只(zhǐ)呆一会，乱窜。

　　还(hái)有的人知道有两间房(fáng)，但坚持一间房子好，另一间不好…… 其实，最好的是一生中(zhōng)三间房(fáng)子都住宿，定(dìng)期轮换着，谁也别空置。

　　所以说人人都(dōu)有理(lǐ)性感性神(shén)性，道理再简单不过——因(yīn)为人人都是一个脑(nǎo)袋(dài)。

　　对于大多数人而言，因为长年使用理(lǐ)性(xìng)，感性和(hé)神性就成了潜伏着(zhe)的(de)潜能(néng)。

　　好象把另(lìng)外两间(jiān)房子的门掩上了(le)，往(wǎng)往还不承认他(tā)人三居室的存在。

　　我们已知人的大脑(nǎo)只开发使(shǐ)用了百(bǎi)分之十左(zuǒ)右(yòu)，这百分之(zhī)十左右就是(shì)我们(men)的大(dà)脑最外层的灰质(zhì)，也(yě)就理性(xìng)的那间房儿(ér)。

　　而另外的两间房(fáng)子，是在大(dà)脑再(zài)往里边儿的位置，相邻着(zhe)脑(nǎo)灰(huī)质搭建的。

　　我们假设有个(gè)房客，老往这两间房子里跑，甚至(zhì)住下了。

　　于是(shì)就会出现奇迹，大脑的奇迹。

　　感性和(hé)神性的奇迹……

什么是三性(xìng)人

　　问题一：人有三性是指哪三(sān)性(xìng)？有(yǒu)什(shén)么区别？ 70分 人有三性

　　 理性(xìng)、感性、神(shén)性(xìng)

　　 社(shè)会上(shàng)，大多数人都是(shì)依据理性(xìng)存活(huó)一生。

　　可实(shí)际上每个人的大(dà)脑，都(dōu)同(tóng)时兼有理性(xìng)感性和神性。

　　简单说来，就是认知(zhī)性(xìng)感悟性沟通性。

　　这三性(xìng)就像大脑里的(de)三间房子，即(jí)不能混淆，又墙挨着墙(qiáng)，互(hù)相都是支撑。

　　 在(zài)用脑的(de)时候，因为没(méi)有这方面的教育，都是(shì)各(gè)行(xíng)其是(shì)――有(yǒu)人长年呆在一个(gè)房子里，不知道那两间房子的存(cún)在(zài)。

　　有人一个房子里只呆一会(huì)，乱窜。

　　还(hái)有(yǒu)的(de)人知道有两间房，但坚(jiān)持一间房(fáng)子好，另(lìng)一间(jiān)不好…… 其实，最好的(de)是一生中三间房子都住宿，定期轮(lún)换着，谁也别空置。

　　 所以说人人都有理性感性神性，道理再简单(dān)不过――因(yīn)为人(rén)人都(dōu)是一个脑(nǎo)袋。

　　对于大多(duō)数人而言(yán)，因为长年使用理(lǐ)性，感性(xìng)和神性就成了潜伏着的(de)潜能。

　　好象把另外两间房子的门掩上了，往(wǎng)往还不承认他人(rén)三居室的存在(zài)。

　　我(wǒ)们已知人的大脑只(zhǐ)开发使用了(le)百分之(zhī)十左右，这(zhè)百分之十(shí)左(zuǒ)右就是我(wǒ)们(men)的大脑最外层的灰质，也就理性的那间房儿。

　　而另外(wài)的两间房(fáng)子(zi)，是在大脑再往里(lǐ)边儿的位置，相邻着(zhe)脑灰质搭建的。

　　我们假设有个房(fáng)客(kè)，老往这两间房(fáng)子里跑，甚至住下了。

　　于是(shì)就(jiù)会(huì)出现奇迹，大脑的物销奇迹。

　　感性(xìng)和(hé)神(shén)性(xìng)的奇迹……

　　 问题二：人有“三性(xìng)” 对(duì)一切(qiè)法的性(xìng)相是(shì)有(yǒu)、是无(wú)、是(shì)假(jiǎ)、是(shì)实所作的(de)分(fēn)类(lèi)，并名三相(xiāng)、三(sān)自相、三自性。

　　即遍计所执、依他起、圆成(chéng)实(shí)三性(xìng)。

　　遍(biàn)计所执性。

　　指凡(fán)夫的迷情妄(wàng)执，认为世间有实物者，谓凡夫(fū)的(de)妄情(qíng)，周遍计度（普遍观察思量）一切法，故名遍计；由此虚妄分别执有实我(wǒ)、实法，称为“所(suǒ)执性(xìng)”。

　　如见绳而误以为蛇，非(fēi)有蛇什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试的实(shí)体，但妄情迷(mí)执为蛇。

　　又如(rú)人于搭(dā)纤内心(xīn)外境认(rèn)有(yǒu)实(shí)我(wǒ)、实法(fǎ)也是(shì)如此。

　　有为万法，都是因缘假合而成，其中无一实我(wǒ)、实法，但(dàn)有妄情计度而(ér)迷(mí)执为(wèi)我(wǒ)为法，因而指有实我(wǒ)实法，谓之遍计所执(zhí)性。

　　但由妄情嘏存(cún)，不能离(lí)妄情而有。

　　依他起性。

　　即依(yī)因缘而生的一(yī)切万法(fǎ)。

　　“他”指因缘，以阿赖耶识中的(de)种子为(wèi)第一(yī)因，借其他种种之肋缘而生的一切法(fǎ)，是(shì)离妄情而自存。

　　如绳以(yǐ)麻(má)等因缘(yuán)而(ér)生，故名“依(yī)他(tā)起性(xìng)”。

　　圆(yuán)成实性。

　　即(jí)圆(yuán)满成就的(de)真实性，亦称法性、真如等，是(shì)一切有为法(fǎ)的体性，恰如(rú)绳的实性(xìng)是麻，故名圆成实性(xìng)。

　　 问题三：中华人民共和国法律的三性是(shì)什么 所谓(wèi)证(zhèng)据的“三性”，即 第(dì)一(yī)， 客观真实性(xìng)，这是指诉讼证据必须是(shì)能(néng)证明案(àn)件真实**的、不依赖(lài)于主观意识而存在(zài)的(de)客观事实。

　　这一客观事(shì)实(shí)只能发生在(zài)诉讼(sòng)主体进行民事、经(jīng)济活动中，发生(shēng)在诉(sù)讼法(fǎ)律(lǜ)关系形成、变(biàn)更或消灭的(de)过程中，是(shì)当时作用于他人感官(guān)而被看(kàn)到、听到或感受到(dào)的、留(liú)在人的记忆中的，或作用于(yú)周围(wéi)的环境、物(wù)品引(yǐn)起物(wù)件(jiàn)的(de)变化而留下的痕迹物品，也可能由文字(zì)或(huò)者某种符号记载下来，甚至成为(wèi)视听(tīng)资料(liào)等等。