人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。禧与喜的区别是什么，喜字logo设计p>

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂禧与喜的区别是什么，喜字logo设计。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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