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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zh公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品ì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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