远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的意思：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时(shí)贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而(ér)对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的作用。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为(wèi)难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”苏州市相城区邮编是多少的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是(shì)歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而(ér)这些(xiē)因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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