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小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博(bó)学古义：广博(bó)地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习的(de)。

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孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理

　　《劝学(xué)》中的(de)古(gǔ)今异义有：

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对(duì)某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的(de)，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得(dé)合(hé)乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具加工就能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子(zi)广博(bó)地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个(gè)《葡子(zi)》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的出发点，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　因为他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了(le)中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可(kě)以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人(rén)受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻有力(lì)地(dì)说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反(fǎn)的(de)情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调(diào)学习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如(rú)，而“六(liù)跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容(róng)身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生(shēng)的(de)效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史经历(lì)着划时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场(chǎng)和角度(dù)出发(fā)，对(duì)当时的社(shè)会变革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭(jiē)示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其(qí)学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当(dāng)显著的(de)贡(小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔gòng)献。