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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化(huà)的(de)语(yǔ)言表达(dá)了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一(yī)下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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