非练(liàn)实不食的练实是什么(me)意思，练实指的是什么是练实是(shì)竹(zhú)子开花后结(jié)的果实(shí)的。

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非练实不食的(de)练实(shí)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南(nán)海而飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习(xí)，多次操(cāo)作：练(liàn)习(xí)、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分(fē独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义n)组成。

　　前一(yī)部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈(tán)话，一问一答一气(qì)呵成，构(gòu)成本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了(le)华夏重要(yào)的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子(zi)之后(hòu)，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的(de)代表人(rén)物，是道(dào)家学(xué)派的主要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中(zhōng)的练实是通(tōng)假字吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子(zi)往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实不(bù)吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面(miàn)前飞过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复杂性，即事物(wù)本身的相对性(xìng)和认知过(guò)程(chéng)的变异性，指(zhǐ)出了(le)认(rèn)知之不易和准(zhǔn)确判断的(de)困难。

　　但独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义篇(piān)文过分强调了(le)事物变(biàn)化的不(bù)定因素，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这(zhè)便是庄子(zi)的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌(jì)别人(rén)的(de)丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)，先祖是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之后，战国(guó)时期道(dào)家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道(dào)家学派(pài)的(de)主要(yào)代表人物之一。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力(lì)极为丰富(fù)，语言运(yùn)用自(zì)如，灵活(huó)多(duō)变，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理说(shuō)得引人入胜。

　　他的作品(pǐn)被人称(chēng)之为“文学的哲学，哲学的文(wén)学”。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)品(pǐn)为(wèi)《庄子》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐(qí)物论》等。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

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