星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意(y气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别ì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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