敬告(gào)：本文包(bāo)含一(yī)定非常(cháng)识的(de)边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的信息，可能会影响观(guān)看者三观，请自带良好的分辨能(néng)力和接受(shòu)态度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿(dùn)的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都有烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的(de)文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手稿上面研(yán)究(jiū)的(de)不(bù)是物理或者数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过(guò)研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世(shì)论(lùn)的研究过程。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛(niú)顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的(de)科学家，提(tí)出了(le)万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是物理学家数学家(jiā)以外，他(tā)也很热(rè)衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪(guài)为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的(de)时候(hòu)为什么(me)会去钻(zuān)研一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一(yī)个完完全全有神(shén)论(lùn)者(zhě)，他做(zuò)的一系列(liè)的科学研究也是为(wèi)了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在，所(suǒ)以他从一(yī)开(kāi)始就在研(yán)究(jiū)神(shén)学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这不是自然形成的，而(ér)是出(chū)于智(zhì)慧的设计(jì)和(hé)创造(zào)，更何(hé)况(kuàng)这个规(guī)律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的(de)规则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样(yàng)形容(róng)牛顿。他说牛顿不(bù)是理性(xìng)时代的(de)第一(yī)人(rén)，他是最后一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部分而已。

那(nà)在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及(jí)人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在(zài)天文的尺度上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引力的定律，为了做到(dào)这点他就(jiù)必(bì)须知道地球(qiú)的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个(gè)数据不够准确(què)，于是他又找到了(le)另一位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)数据。这位(wèi)阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德是世(shì)界(jiè)上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据(jù)会比较(jiào)准确。但是这里出现了一(yī)个问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德(dé)所使(shǐ)用(yòng)的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单(dān)位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推(tuī)测认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位很可(kě)能(néng)源(yuán)自于(yú)埃及(jí)人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究(jiū)古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古(gǔ)希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程(chéng)度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力(lì)定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太重(zhòng)要了(le)。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单(dān)位还有另(lìng)一个原(yuán)因(yīn)，那(nà)就(jiù)是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中(zhōng)看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这(zhè)很有可(kě)能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就(jiù)是(shì)所罗(luó)门(mén)王(wáng)所建造的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教(jiào)的末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复(fù)兴伟大古老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人类将会进入到一个幸福(fú)的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论(lùn)其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得(dé)这么详细(xì)一定有他(tā)的原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前已经(jīng)有许多圣经(jīng)里描写(xiě)的建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中被一一发现(xiàn)，所以这也(yě)让很多人相信(xìn)圣经里面的内(nèi)容现实存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于(yú)未来世界的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当(dāng)然这里不是为(wèi)了(le)宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大(dà)家更加(jiā)地了解(jiě)牛(niú)顿到底做了什(shén)么，包(bāo)括他(tā)为什(shén)么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受(shòu)到牛顿对(duì)于追求(qiú)真理(lǐ)的较(jiào)真，不惧怕麻烦(fán)的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他(tā)就愿意(yì)花(huā)费这么多(duō)精力去(qù)研究，这也(yě)是他站在科学角(jiǎo)度上对(duì)待(dài)科(kē)学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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