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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)

　　有为(wèi)神(shén)农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡(kuāng)之直(zhí)之(zhī)，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人(rén)之(zhī)间应有的(de)关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对(duì)他们(men)施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语言来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之(zhī)道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有天下却(què)不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学(xué)说，市(shì)价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子(zi)吗(ma)？按照许子(zi)的(de)办(bàn)法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家(jiā)学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈(chén)相，了(le)一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还(hái)意(yì)识(shí)到市场货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的(de)农业社(shè)会(huì)和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发(fā)扬(yáng)了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于孔子的(de)一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种(zh吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢ǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的(de)农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西(xī)都要具备(bèi)，如果一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被人(rén)统治；被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁(tiě)器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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