题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(c容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人è)面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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