提到(dào)湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西(xī)，一(yī)般(bān)是(shì)对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对(duì)于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常(cháng)到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其实是(shì)特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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