不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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