起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定pp7塑料杯能不能装开水时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体pp7塑料杯能不能装开水(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。pp7塑料杯能不能装开水>

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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