转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下面就pupil是什么意思 pupil是可数名词吗详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在pupil是什么意思 pupil是可数名词吗即合(hé)理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么pupil是什么意思 pupil是可数名词吗(me)就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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