黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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