为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断(1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下(xià)》中1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心的(de)幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道(dào)德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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