人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zh卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗uàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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