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方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么(me)意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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