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这都有水了还说不想要,啊怎么这么多水啊

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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴(bào)力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的目的;

 这都有水了还说不想要,啊怎么这么多水啊 君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本(běn)确(què)立了(le这都有水了还说不想要,啊怎么这么多水啊),而(ér)大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自西(xī)汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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