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粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕要留清白在人间(jiān)的意思是什(shén)么(me)，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出(chū)自明代于谦的《石灰吟(yín)》。

　　此诗托物(wù)言志，采用(yòng)象征手法，字面上是咏石灰，实际借(jiè)物(wù)喻(yù)人，托(tuō)物(wù)寄怀，表现了诗(shī)人高洁(jié)的理想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕，要留清(qīng)白在人间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种名称(chēng)（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作(zuò)“千(qiān)锤万击”或“千鎚万击(jī)”；

　　指无数次的锤击(jī)开凿，形容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很(hěn)多(duō)。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿(záo)。

　　3.若等闲：好像很平常(cháng)的事(shì)情。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎身：也(yě)作“粉(fěn)身碎(suì)骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石(shí)灰洁白的(de)本色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

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　　意思是：即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把(bǎ)一身清(qīng)白留在人世间。

　　出(chū)自：于谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千锤(chuí)万(wàn)凿出(chū)深山，烈火(huǒ)焚烧若等(děng)闲(xián)。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译文：石灰(huī)石只(zhǐ)有经过(guò)千万次捶(chuí)打才能从深山里开采(cǎi)出来，它把熊熊烈火的焚烧当做很平(píng)常(cháng)的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕，甘愿把一(yī)身清白留在(zài)人世间。

　　石灰吟(yín)：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌体(tǐ)裁的一(yī)种名称（古(gǔ)代诗(shī)歌的一种形式）。

　　千(qiān)锤(chuí)万凿(záo)：也(yě)作“千锤万击”或“千_万(wàn)击”；指无(wú)数次的锤击喊衫(shān)开凿，形容开采石(shí)灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　若(ruò)等闲(xián)：好像很(hěn)平常(cháng)的事(shì)情(qíng)。

　　若：好(hǎo)像(xiàng)、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石(shí)灰(huī)洁(jié)白的本色，又比(bǐ)喻(yù)高尚的节(jié)操。

　　人间(jiān)：人世间。

　　

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句(jù)“千锤万凿出(chū)深山”是形容开采石灰石很不容易(yì)。

　　次句郑(zhèng)斗(dòu)腔“烈火焚烧若(ruò)等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是(shì)指(zhǐ)烧炼石(shí)灰石。

　　加(jiā)“若等闲(xián)”三字，又使人感(gǎn)到不(bù)仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志(zhì)士仁人无论面临着怎样严(yán)峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉(fěn)身碎骨浑不(bù)怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写(xiě)出将石(shí)灰石烧成石(shí)灰粉，而(ér)“浑不怕”三字(zì)又使我们(men)联想(xiǎng)到其中(zhōng)可能寓(yù)有不怕牺牲的精神(shén)。

　　至于最后(hòu)一(yī)句“要留(liú)清白在人间”，更是作(zuò)者(zhě)在直抒情(qíng)怀，立志要做纯洁清(qīng)白的人。

　　作者于(yú)谦为(wèi)官廉洁正直(zhí)，曾平反(fǎn)冤狱(yù)，救灾(zāi)赈荒，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英(yīng)宗时，瓦(wǎ)剌入侵，英宗被(bèi)俘。

　　于(yú)谦议立景(jǐng)帝，亲自率兵固守(shǒu)北(běi)京，击退瓦(wǎ)剌，使人(rén)民(mín)免遭蒙古贵族(zú)再次野蛮统治。

　　但英(yīng)宗复辟后却以“谋逆罪”诬(wū)杀了这位民族(zú)英雄(xióng)。

　　这首《石(shí)灰吟(yín)》可以说是于谦生平和人(rén)格的真实写照。

　　此诗通篇用象(xiàng)征手(shǒu)销塌(tā)法，以物比人(rén)，把物的性格和人的性格熔铸成一体。

　　言在物，而意(yì)在人，不言人而(ér)人在(zài)其(qí)中，似呼之即出。

　　风格(gé)豪(háo)迈，气(qì)势(shì)坦荡、铿(kēng)锵(qiāng)有(yǒu)力。

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