其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出(chū)自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编(biān)整理了相关知识(shí)的。

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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思想尤其是原生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担(d生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ān)心(xīn)而出(chū)问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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