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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有(yǒu)政治见识(shí)和(hé)政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武(wǔ)后(hòu)朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能(néng)实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心(xīn)情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又向遭天谴什么意思，天谴什么意思解释(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登(dēng)幽州台(tái)歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承(ché遭天谴什么意思，天谴什么意思解释ng)祯(zhēn)、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防(fáng)事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句是什么

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的(de)贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间(jiān)的(de)广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山河旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒发(fā)自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神(shén)，使自己有(yǒu)限的一生(shēng)取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人(rén)空怀抱国(guó)为民之(zhī)心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之(zhī)气(qì)油然而生，而长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主(zhǔ)义(yì)诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗(shī)人的自(zì)我形象更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只有(yǒu)短短四句，却(què)在人(rén)们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的(de)古今人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒(shū)情主人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构脉(mài)络上说，前(qián)两句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间的(de)绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自(zì)己在现实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的(de)，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自身以至他所处的(de)时代(dài)的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝(shì)有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业和人生(shēng)的执着(zhe)追求中产生的(de)喟(kuì)叹

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