不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师(shī)。

　孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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