十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛)（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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