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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些题西(xī)林壁(bì)》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人(rén)的(de)局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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