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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树

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