不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原以及不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时,学于余句式(shì)，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原，不拘于(yú)时句式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思)群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。