日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统(tǒn布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少g)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少lt="日本最近挖出(chū)两件国宝(bǎo)，网(wǎng)友怀疑：“是不是中国的(de)？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少