在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm-橘子百科-橘子都知道

在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm 莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是啥？是但(dàn)行好事(shì)的(de)。关(guān)于莫(mò)问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是什(shén)么？，莫(mò)问前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案：

<在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmh3>莫问前程的(de)意(yì)思(sī)

　　莫问前(qián)程的意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译(yì)文为自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧(jǐn)急(jí)的时候，突(tū)然想出办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好(hǎo)事，意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记(jì)载(zài)：但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下(xià)。

这句话(huà)传递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的(de)担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心(xīn在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)。

　　将这(zhè)两种心态用(yòng)于党员干部身上，则(zé)要求党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人(rén)际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达对读书的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调(diào)命运和报应(yīng)的内容，认为(wèi)人的(de)一切(qiè)都是命运安排的，人(rén)应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述如何待(dài)人接物，这部分(fēn)内(nèi)容(róng)是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同时，也强(qiáng)调人的主(zhǔ)观(guān)能动性，认为这(zhè)是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这(zhè)些(xiē)观点体现了正(zhèng)统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的(de)人都可以从中看到自己认可(kě)的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道(dào)德观(guān)念，甚至带(dài)有明显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了(le)当时及(jí)时下人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的思(sī)想；有的反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今社(shè)会制度下小市(shì)民阶层(céng)得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸厌世的(de)消极人生哲学；有的在当时(shí)社会(huì)不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已(yǐ)失去(qù)了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做正确(què)的(de)理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符(fú)合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的态度，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为(wèi)今用(yòng)。