夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(d华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思e)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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