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  劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的(de)意思是什(shén)么(me)是劝百讽一,意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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  劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè),但结果却适得其(qí)反。

  出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉(hàn)代后期(qī)的抒(shū)情小(xiǎo)赋

劝百讽(fěng)一(yī)的典(diǎn)故

  《汉书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而风一,犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏,但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒,而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

  梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐(xié),发忠爱于馨艳,其移人之(zhī)深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也(迪奥丝绒和哑光有什么区别,迪奥丝绒和哑光哪种好看yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一解(jiě)释

  意思解(jiě迪奥丝绒和哑光有什么区别,迪奥丝绒和哑光哪种好看)释:形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已亏乎(hū)?”

  造句(jù)例(lì)句:梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》:“视庄言危论(lùn),往往(wǎng)有过(guò),殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

  劝百讽一说的(de)是汉大赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》:法语之(zhī)言,能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》:非先王之法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

  法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思,所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初(chū),衰落于汉末(mò),历时四(sì)百多(duō)年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式,以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn),以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

  劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

  这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于汉(hàn)大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》,《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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