其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的(de)舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关知识(shí)的(de)。

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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录(lù)体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世(shì)的(de)道(dào果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地(dì)区果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的(de)人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那(nà)人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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