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高山流(liú)水是什么意(yì)思服(fú)务(wù)项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了(le)反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨(yǔ)，听(tīng)到(dào)伯牙(yá)弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高山(shān)，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听(tīng)出它的意旨和(hé)情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了(le)，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯(bó)牙来会钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们(men)会推出自己店(diàn)里的特(tè)色然后给这(zhè)个特色其一(yī)个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多的(de)顾客到自己的店里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个(gè)专业术语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都是就地取材(cái)，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨大(dà)的(de)工作压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域方面，都有了实质(zhì)性的突(tū)破(pò)。

　　尤(yóu)其是(shì)在明(míng)末清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融(róng)入到了传统(tǒng)理发行业(yè)，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅(fù)，常年(nián)服(fú)侍那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多(duō)人人(rén)生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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