人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请八哥鸟寿命是多少年僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七八哥鸟寿命是多少年，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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