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这是牛(niú)顿的(de)亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍卖(mài)会(huì)上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这(zhè)据(jù)说是当时牛顿养了(le)一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三(sān)大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物理(lǐ)学家数(shù)学家以外，他(tā)也(yě)很热(rè)衷于天文(wén)学自(zì)然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为(wèi)什(shén)么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时候为什(shén)么(me)会去钻研一(yī)些(xiē)与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他(tā)做的(de)一(yī)系列的科(kē)学研究也是(shì)为了更(gèng)好(hǎo)地去(qù)证明上帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知(zhī)道这不是自然(rán)形成的，而是出于(yú)智慧的(de)设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著(zhù)名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人(rén)，他是(shì)最后一(yī)位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可以知(zhī)道(dào)物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部分(fēn)而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研(yán)究(jiū)什么呢？他(tā)其实是想要了(le)解(jiě)古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)实(shí)际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用来在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早在(zài)公元前200年左右就(jiù)有古(gǔ)希(xī)腊的数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计算出来(lái)了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这个(gè)数据不(bù)够准确，于是(shì)他(tā)又找(zhǎo)到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的(de)数据。这(zhè)位阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼(màn)德(dé)是世(shì)界上第一位绘制出世界地图的(de)人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数据会比较准确(què)。但是这里出现了(le)一个(gè)问题，阿纳科西曼德(dé)所使(shǐ)用的(de)数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的(de)长度单(dān)位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所使用的长度(dù)单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地(dì)从(cóng)天文(wén)学(xué)的(de)程度(dù)上去验证他的万有引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位(wèi)还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末世(shì)论(lùn)这很(hěn)有可能就是所谓的(de)那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之(zhī)中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进入到(dào)一个(gè)幸(xìng)福(fú)的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进入到(dào)一(yī)个幸福的(de)新时代。

在(zài)圣经里就有很多完(wán)整的对于第(dì)三(sān)圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有(yǒu)的内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他(tā)的原因。所以只要了(le)解了这个第(dì)三(sān)圣殿(diàn)的(de)实(shí)际尺度就可(kě)以知(zhī)道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会(huì)降临，这就是他为什么(me)研(yán)究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣经里描写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实(shí)考古中被一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容(róng)现(xiàn)实(shí)存在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于(yú)未来(lái)世界(jiè)的预测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让大家更加地了(le)解牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)做了什么，包括(kuò)他为(wèi)什么转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们(men)也(yě)能从这(zhè)份手稿里(lǐ)感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的(de)研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位(wèi)，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精(jīng)力去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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