在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个(gè)什么东西(xī)？现实生(shēng)活泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(huó)里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意味。
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