提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区(qū)的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们(men)常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢而杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字(shī)人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子(zi)的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由(yóu)就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸(shī)其实(shí)是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人(rén)们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而(ér)将(jiāng)某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的(de)结果。

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