日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

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日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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