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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(m部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些ài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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