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　　关(guān)于劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思(sī)以及劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人(rén)劳(láo)力者(zhě)治于人这句话(huà)出自哪(nǎ)里，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意思，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人原文，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者治于人谁说的(de)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néncac2制取c2h2，cac2形成过程电子式g)力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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