輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们(men)了(le)解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社(shè)会(huì)政治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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